关于“国学”的思辨 / 一个必须与周有光先生商榷的问题
录入时间：2017/2/11 16:19:08
周有光先生去世了，不是要翻翻他的旧账，而是真的想辨明一个问题，于是便提笔写下了下面的这段文字。
查阅周老的资料，他对汉字、汉语言发展的伟大功绩，应该无可置疑。但对他不至一次地讲到关于“国学”的话，还是很难理解和想象。
周有光说“世界上没有国学，学问都是世界的，是不分国家的。”甚至认为“国学”这词是不通的，不应该有这样一个词的存在。不知为何？
循之《大道至简》
周有光先生虽然没有人称他为国学大师，但他对汉语言、文字的研究和发展起到了举足轻重的作用和成就，被称之为中国著名语言学家、“汉语拼音之父”是一点不为过的。85岁高龄之后，潜心研究文化学，在文化学、语言文字学领域发表专著30多部，论文300多篇的周老，不会不知中华文化之博大精深，汉语、汉字之博大精深。更不会不知华夏文明在世界四大文明中的位置。可他为啥不认为或不承认“国学”呢？
循之《兰》
我们承认，知识无国界，文明是相互影响，甚至是互相推进的。我们也认可“地球本来就是一个村子”，“人类的文明是人类共同创造的”这些说法。但我们更认为，地球是分东西的，人类是有民族之分和国家之分的。远而言之，地球上曾有四大文明共同孕育了人类文明。简而言之，也应该是东西方文化共同创造了当代世界的辉煌。
有句话我们常说：只有民族的才是世界的。世界各民族文化的多元性和世界本质的多样化，必须得到尊重和保护，已经成为当今世界共同的认识和价值观。因此，有了联合国教科文卫组织，有了世界各国文化遗产的申报和登录。
保护和尊重各民族的文化遗产，应该永远成为世界各民族的光荣使命。只要承认世界各民族的文化多样性，就会承认世界各民族文化的独立性。道理简单至极，因为没有独立性，就没有多样性。进而言之，只有尊重本民族文化，保持和发扬本民族文化的独立性，才能获得民族文化在世界文化大家庭中的生存权。
所以，笔者认为，国学是实实在在存在的，它是世界文明的一部分，它又确确实实产生于华夏大地。
更为疑惑的是，周老在回答记者的另一个提问时又说：“要注意的一点是，复兴华夏文化，重要的不是文化复古，而是文化创新……”
据此分析，在周老的心中，还是承认文化是有地域性的，可他为何要执意否认“国学”的提法？或不承认有国学呢？
笔者以为，既认为文化具有地域性，又不承认中国有“国学”是错误的。如果连中国古代的哲学、儒、释、道及诸子经典、书法、诗词、中医药、武术以及音乐，建筑等方面的成就都不能归为具有中华民族独特性的“国学”，那和德国哲学家尼采所说的“民族虚无主义”有何区别呢？
循之《博古通今》
周有光先生晚年还有一句常说的话。“要从世界看中国，不要从中国看世界”。这句话听上去，有气度、有国际眼光，似乎要解决中国问题，就要有放眼全球的广度和宽度。其实他还是犯了一个思维上的错误，那就是片面、不全面。
笔者以为，在一个迫切需要找回民族自信心、自豪感的今天，在一个需使青年人站在新高度，正确认识自我和正确认识世界的今天，理清这个问题，显得非常重要。
民族认同感的回归和民族自信心的重塑，需要我们分辨什么是“国学”？什么是“西学”？更需要我们理清哪些是“国学”中优秀部分，需要保留或者继续发扬和广大？哪些是糟粕部分，需要批判和摒弃。
中华民族的伟大复兴和中国梦的实现，需要我们正确对待历史，正确对待传统的“国学”，这样才有可能去创造新的理念，新的思想，形成既有全球胸怀又有民族特色的新“国学”。
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