《虞恭公墓志》

《虞恭公墓志》全称《大唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公墓志》，墓主为唐代名臣温彦博，故亦称《温彦博墓志》。据记载，该墓志镌刻于贞观十年（636年），由时年80岁的欧阳询亲自撰文并书写。其与贞观十一年（637年）所立的《虞恭公碑》并称姐妹篇，但前者为小楷，后者为中楷。

墓志有1.5厘米的清晰正方界格，共36行，每行满32字，现存可辨字千余个。其小楷笔法严谨，行笔饱满丰润，锋颖如新，体现了欧阳询晚年“人书俱老”的炉火纯青境界，被清代杨宾赞为“方厚深厚”超过王羲之《东方像赞》。

也有学者认为，该墓志被视为欧阳询唯一传世无争议的小楷作品，改写了“中唐以前无书法大家撰书墓志”的结论，具有重要学术价值。

《虞恭公墓志》

真伪之辨

支持真迹的观点的部分文献（如《洞天清禄集》）记载宋代时该墓志存于开封，且拓片保存完好，清代学者多从其书法风格和文献记载推断为真迹。此外，拓片末无“程澄心堂”四字，被断为早期拓本，今藏于海宁吴氏天乐斋。

质疑伪作观点的学者指出，初唐墓志并无署名撰书人的惯例，而《虞恭公墓志》首行的“银青光禄大夫欧阳询撰并书”可能系后人添加。且该墓志在北宋出土时已无撰书人姓名，后世拓本或为宋人伪造，甚至可能是将无款墓志补刻欧阳询署名以抬升价值。此外，清末金石家叶昌炽认为该墓志与《黄叶和尚墓志》等同属伪作，未被权威书法辞典收录。

经查史料无记载《虞恭公墓志》的出土时间，结合多篇资料分析，该墓志的流传与争议情况如下：

根据宋代赵希鹄《洞天清禄集》的记载，《虞恭公墓志》在北宋时期已存在于东京（今河南开封），但也未提及出土时间和过程。

《虞恭公墓志》局部

清代学者杨宾曾评价此墓志为欧阳询小楷精品，但清末金石家叶昌炽在《语石》中质疑其真实性，认为初唐墓志无署名撰书人的惯例，可能为后人伪造或补刻。此外，该墓志在清中期后逐渐消失，清末时已“不知所终”。目前可见的《虞恭公墓志》均为拓片，如海宁吴氏天乐斋藏本，以及2013年、2024年拍卖的旧拓本。这些拓片被描述为“早期拓本”，但因原石早佚，也无法追溯其出土时间和地点。

部分学者认为该墓志可能系北宋时期伪造，或由无款墓志补刻欧阳询署名而成，因此其“出土”可能并非传统意义上的考古发现，而是后世的重新整理或作伪。

该墓志拓片曾于2013年在孔夫子拍卖公司以36,800元成交，附有清刘墉题跋及潘伯明钤印，被描述为“欧书小楷精品”。不过，其真伪仍需结合学术考证，部分拓本可能为翻刻或后期伪作。

《虞恭公墓志》局部

与《虞恭公碑》的关系

《虞恭公碑》与《虞恭公墓志》为同一墓主的墓碑，《虞恭公碑》，由岑文本撰文、欧阳询书丹，风格为中楷，与墓志形成呼应。两件作品均属欧阳询晚年代表作，但碑文真实性争议较少，而墓志因署名问题受到质疑。《虞恭公墓志》作为欧阳询小楷的代表性作品，其艺术价值毋庸置疑，若以书法临摹或风格研究为目的，该墓志拓片仍具参考意义。

也有学者认为：与《虞恭公碑》相比，墓志以小楷书写，展现了欧阳询对不同书体尺寸的驾驭能力。两件作品若均为真迹，可互为补充，呈现其书风的统一性与多样性。

《虞恭公墓志》的艺术价值

《虞恭公墓志》的真伪虽有争议，但是在书法史上仍被广泛关注。无论其是否为欧阳询真迹，其书法风格和技法均体现了初唐楷书的典型特征，甚至被部分学者视为小楷典范。

首先是笔法精绝，该墓志虽以方笔为主，但也融合圆劲，起笔藏锋含蓄，收笔干净利落。整体结构可见欧阳询标志性的“骨力险劲”风格，转折处方折硬朗，横画细挺，竖画粗重，铁画银钩。与欧阳询其他碑帖一脉相承。

《虞恭公墓志》局部

其二是结构严谨，字形略呈纵势，中宫紧收，重心稳定，第二行＂分＂、第四行＂万＂、第六行＂公＂、第七行＂志＂、第九行＂之＂和＂以＂、第十四行＂也＂等字的欹侧处理，精妙绝伦，达到了几乎完美的动态平衡。还有第十三行的＂八荒＂二字、第三十行的＂猗欤＂二字、第三十四行的＂思美＂二字等，疏密有致，组合完美，达到了既端庄又灵动的审美效果，充分地体现了欧阳询“平正中见险绝”的特点。

其三是整体章法既端庄又和谐，墓志虽以界格书写，但仅为1.5厘米见方，行列清晰，除少数字偏移中心外，千余字整体协调，匀称大方，疏密错落和既庄重又不失灵动的风格，充分体现了初唐楷书的面貌。另外，它还融合南北书风，将北碑的方整刚健与南朝的温润秀逸融合成一体，是欧阳询晚年书法＂沉稳从容，臻于化境＂的杰作。

如果有朝一日，可以证明《虞恭公墓志》确实是欧阳询的小楷，那它的突破性意义在于填补了唐代无小楷的空白，甚至改写“唐代无小楷大家”的传统观点。

总之，争议不掩其艺术高度。尽管《虞恭公墓志》的真伪尚无定论，但其书法本身的艺术成就，已得到普遍认可。若以“风格断代”而非“作者归属”为评判标准，它无疑是初唐楷书的精品，甚至可视为小楷史上的里程碑式作品。对于书法学习者而言，其技法、章法仍具极高的临摹与研究价值，而对艺术史学者来说，它可以成为探讨“真伪与价值关系”的经典案例。

《虞恭公墓志》局部

《虞公恭墓志》誌文

大唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公温公墓誌臺口禮祁公諱彦博，字大臨，太原祁人也。其先分土于晉，勤王口口，書社于温，酒口於韓魏，口其鴻口，載德流其茂祉。是以魏圖伊口，曼基驰龔黄之口，口口多故，太真 口口口之績。永言盛烈，可勝言哉！祖裕，魏太中大夫，澄波萬頃，竦萼千仞，屈迹中口，口口口口口口口口口口口口口口口皇朝贈魏州諸軍事魏州刺史，文爲德表，範爲士則，榮被幽泉，芳流惇史。公陶皇靈之口氣，體生民之上姿，因心而齊曾閔，抗迹而偶楊墨。行之所踐，比一鄉而靡貴，言之所應，踰千里其如響。下帷縱志，含口擅奇，採學肆之珠玉，價倍梁楚，伐翰林之??梓，材高廊廟。臨川永歎，望古遐想，譏沮溺之長勤，陋晏管之底績。是以屈己成務之規，肇於傅巖之下；經國應變之術，得於圮橋之上。豈唯馬况清口陽之器小，桓彝口叔通鑒稱季野之名高而已哉！隋開皇中，有詔舉士，公首應嘉招，以對策高第，口口禮省，尋除通事舍人。敷納青蒲，雍容丹陛，冕旒悦其音旨，捂紳美其風標。以艱憂去官，俄奪情起復舊職。屬煬帝巡歷六合，征伐八荒，鷹揚之將載馳，鳳舉之使結口。公伏軾遼左，則夷貊革心，張口薊北，則姦宄改過。亦如傅介之斬樓蘭，暴勝之靜勃海也。既而火運告謝，天曆有歸，下車而弘大道？當扆而隆至治。兆發螭龍，軼有周之得士，賞窮帶礪，邁炎漢之疇庸。乃授公上柱國，幽州總管府長史，封西河郡開國公，食邑二千户，徵為中書舍人，遷待郎。昔士季智謀，無聞德行之美，孟陽辭藻，非有政事之才。兼之者公也。久之，出爲行軍長史。屬胡騎蟻集，穹廬蝟起，合圍過於百重，在危侔於七日。類回溪之垂翅，若殽陵之喪師。張拳大澤，恥懷少卿之志，茹毛窮海，終全子卿之節。聖上丕承景業，惟新寶命，求衣切於中夜，思治勞於日昃。徵隨會於秦國，將寄鹽梅，召張裔於吳朝，方資啓沃。口乘獲反，馳燕越之高衢，和璧既歸，增秦趙之重價。除雍州治中，檢校尚書吏部待郎。未幾，復爲中書待郎，遷御史大夫。口口口口口上，庶寮哀慟於下。雖魏惜景興，晉悲子若，不是過焉。 勅遣民部尚書、莒國公唐儉、尚書工部待郎盧義恭監護喪事，又遣銀青光禄大夫行中書待郎杜正倫持節弔祭，又賜以秘器及瑩地一區，并立碑紀德。前後賻贈二千段。喪葬所須，並令官給。詔遣尚書禮部待郎令狐德棻，水部郎中文紀持節册贈特進，謚曰恭公，禮也。粤以其年十月廿二日陪葬于］昭陵側之東所，悲哉逝水，矣夜臺，懼岸谷之或遷，懷金石之可久，式銘盛德，永播遺音。其詞曰：

《虞恭公墓志》局部

東北道招慰大使十年六月貞觀檢校太子右庶子漢之永矣，發自长源，族之茂矣，??自高門。摐金帝宅，拾芥禮園，世禄不朽，德音若存。猗歟令範，鏗锵口韻，資孝爲忠，移友於信。如彼琬琰、照廡流潤，如彼骥騄騄，爾雲表駿。爱初士進，莫展風力，若鸿漸磐，如鸞集棘。雖居下位，逶迤退食，雖在亂朝，好是正直。河圖表瑞，捧日高驤，提衡底績，執法銘常。近追辭第，遠慕循牆。循牆伊何，鳴謙是則，辭第伊何，克已表德。彝章有序，徽音允塞，方齊召南，遽侔鲁北。秦殞奄息，百身靡期，晉徂士會，九京是思。美矣遗烈，眇若共時。宸居震悼，庶口漣洏，赣轅口忽，太華迢遰。口背洛浦，口臨渭汭。望盡口川，悲生容衛，空餘口徳，騰芳億载。

銀青光禄大夫歐陽詢撰并書

（周紹良藏拓本）见周绍良主编《唐代墓志铭汇编》第四十一页

《虞恭公墓志》局部

《虞恭公墓志》白话文翻译

大唐故特进尚书右仆射、上柱国、虞恭公温公之墓志  温公名彦博，字大临，太原祁县人。其先祖受封于晋国，因忠诚辅佐王室而被赐予温地（今河南温县），从此以“温”为姓。家族世代传承美德，功勋显赫。远祖温曼基在汉朝以龚遂、黄霸般的仁政闻名；近祖温太真（东晋名臣温峤）于乱世中力挽狂澜，功绩载入史册。温公的祖父温裕，曾任北魏太中大夫，德行如万顷清波，气节似千仞高山；父亲温君悠，被唐朝追赠为魏州诸军事、魏州刺史，以文章立身，以风范垂范，虽已长眠地下，其美名仍流传于史册。  

温公秉承天地灵气，生来卓尔不群。他天性仁孝可比曾参、闵损（孔子弟子），志向高洁堪比扬雄、墨翟（古代贤士）。其言行举止，于一乡之中堪称典范；其言论智慧，千里之外亦能引发共鸣。他潜心治学，饱览群书，采撷典籍精华如获珍宝，学识远超梁楚之地（泛指中原）的才子；又如伐取翰林中的良木，终成栋梁之材。他常以古人为镜，感叹隐士长沮、桀溺的辛劳，又谦逊于管仲、晏婴的功绩。他的治国才能，堪比傅说（商朝贤相）的韬略；应变之智，如张良得黄石公真传。其才华远非马况（东汉名士）的“清阳小器”可比，更超越桓彝对褚裒“季野名高”的赞誉。  

《虞恭公墓志》局部

隋开皇年间（581-600年），朝廷下诏举荐人才，温公以对策高第入选，初任通事舍人。他言辞得体，仪态雍容，深得隋炀帝赏识。后因丧亲辞官，但不久被朝廷夺情复职。隋末天下动荡，炀帝四处征伐，温公奉命出使辽左（东北）、蓟北（河北），以威德感化边民，平定叛乱，功绩堪比汉代傅介子斩杀楼兰王、暴胜之平定渤海之乱。  

唐朝建立后，温公顺应天命，归附新朝，被授上柱国、幽州总管府长史，封西河郡开国公，食邑二千户。后历任中书舍人、侍郎等职。他兼具智谋与德行，文采与政才，远超西晋张华（字孟阳）等前贤。其间曾随军出征，遇突厥大军围困，形势危急，他如李陵般坚忍不屈，又如苏武般持节守志，最终保全气节。  

唐太宗继位后，励精图治，求贤若渴，温公被召回朝中，先后任雍州治中、吏部侍郎、中书侍郎、御史大夫等职。他执法公正，选拔贤能，辅佐朝政，功勋卓著。贞观十一年（637年），温公因病去世，享年六十四岁。太宗闻讯悲痛，命民部尚书唐俭、工部侍郎卢义恭督办丧事，遣中书侍郎杜正伦吊祭，赐予皇家丧器及陵地，并立碑纪功，追赠特进，谥号“恭公”，丧葬费用全由朝廷承担。  

《虞恭公墓志》局部

同年十月二十二日，温公陪葬于昭陵东侧。为防岁月变迁、陵谷改易，特刻此墓志铭，以传其不朽功德。铭文曰：  

温氏源远流长，名门望族显扬。

先祖辅佐晋室，仁德世代流芳。

温公才德兼备，忠孝信义无双。

如美玉润万物，似骏马驰云上。

初入仕途展志，乱世秉持刚正。

出使边疆靖难，功比傅介、暴胜。 

归唐辅佐明主，执掌朝纲清明。

谦逊如循墙行，辞第彰显高风。 

一朝溘然长逝，君臣百姓同悲。

华岳迢迢洛水咽，渭川茫茫容卫哀。 

唯留盛德传千古，英名永耀天地间。

银青光禄大夫欧阳询撰文并书  

（据周绍良藏拓本译）  

注释

关键官职  

1.＂特进＂：正二品荣誉衔，授予功勋重臣。   

＂尚书右仆射＂：宰相级官职，总领六部。  

＂上柱国＂：唐代最高勋爵，正二品。 

2. 历史人物类比 

＂傅说、张良＂：借古喻今，突显温彦博的治国才能。 

＂苏武、李陵＂：强调其气节与忠诚。

3. 缺字处理原文＂口＂为碑刻残缺，翻译时结合上下文推测文意，未影响整体理解。

此译文力求在保留原文庄重典雅风格的同时，以现代白话清晰传达温彦博的生平功绩与历史地位。

注：为了方便阅读，作者邀请了深度思考进行了白话文翻译

《虞恭公墓志》局部

附文一

关于虞恭公的背景材料

唐代虞恭公家族的核心人物为温彦博（573-637），其家族以政治功绩和显赫地位著称，尤其以温彦博的仕途成就最为突出。以下从家族成员、政治贡献、历史关联及墓葬文化等方面综合分析：

虞恭公温彦博生平与官职

温彦博，字大临，山西太原祁县人，少时博览群书。隋朝时曾任幽州司马，后归顺唐朝，历任中书舍人、中书侍郎、御史大夫，封西河郡公。唐太宗即位后，他官至中书令，进封虞国公，贞观十年（636年）累迁尚书右仆射，位列宰相，贞观十一年病逝，享年64岁，谥号“恭”，故称“虞恭公”。

主要政治贡献为外交与边疆治理，温彦博在突厥事务中主张怀柔政策，推动民族融合。任中书令期间参与国家决策，为完善唐朝初期的行政体系作出贡献。其墓志与碑刻（《虞恭公碑》《虞恭公墓志》）由岑文本、欧阳询等名家撰书，成为唐代书法与文学的重要遗产。

温彦博的家族地位

据《虞恭公墓志》记载：其先祖受封于晋国，因忠诚辅佐王室而被赐予温地（今河南温县），从此以“温”为姓。家族世代传承美德，功勋显赫。远祖温曼基在汉朝以龚遂、黄霸般的仁政闻名；近祖温太真（东晋名臣温峤）于乱世中力挽狂澜，功绩载入史册。温公的祖父温裕，曾任北魏太中大夫，德行如万顷清波，气节似千仞高山；父亲温君悠，被唐朝追赠为魏州诸军事、魏州刺史，以文章立身，以风范垂范，虽已长眠地下，其美名仍流传于史册。 

温彦博作为唐太宗的重要辅臣，死后陪葬昭陵，其墓碑与墓志均被列为昭陵陪葬碑之一，彰显家族在初唐的显赫地位。墓碑高约3.42米，宽1.11米，碑文原刻2800余字，现存宋拓本仅存800余字。墓志共36行，每行满32字，现存可辨字千余个。一墓两刻石，笔法严谨，饱满丰润，锋颖如新，体现了欧阳询晚年人书俱老、炉火纯青的杰作，墓志虽因署名尚存争议，但是历代名家仍对其书法艺术高度评价，足见其史料价值和艺术价值。

附文二

欧阳询与虞恭公的交集

欧阳询与虞恭公（温彦博）的交集主要集中在温彦博去世后，欧阳询为其撰书墓志与碑刻的关联中。尽管两人在正史中未见直接交往的记载，但通过书法作品及历史背景可推断其间接关联如下：

政治背景下的合作

温彦博是唐初重臣，官至尚书右仆射（相当于宰相），曾主导突厥安置政策，深得唐太宗信任。他去世后，朝廷为其立碑、墓志，属于高规格的政治礼遇。作为唐初书法大家，欧阳询常为皇室及重臣书丹碑文。温彦博的墓碑（《虞恭公碑》）由岑文本撰文，欧阳询81岁时书丹，墓志（《虞恭公墓志》）则据传由欧阳询亲自撰文并书写，体现其官方身份与艺术地位。欧阳询与虞恭公（温彦博）的交集，本质上是唐初政治与艺术结合的产物。欧阳询通过碑刻与墓志的创作，既履行了官方职责，也展现了个人书法艺术的巅峰造诣。尽管墓志真伪存疑，但两件作品共同构成了欧阳询晚年艺术的重要篇章，并为后世提供了研究唐代政治、书法与金石学的珍贵材料。

志碑两刻石的直接关联

《虞恭公墓志》镌刻于贞观十年（636年），署名“欧阳询撰并书”，但学界对其真伪存疑。原因在于按贯列初唐墓志多不署名，且原石在北宋出土时并无撰书人信息，因此，学界认为可能为宋人补刻。尽管如此，其小楷技法精严，与欧阳询晚年风格高度契合，仍被视为研究其小楷的重要范本。

《虞恭公碑》刻于贞观十一年（637年），温彦博去世后，唐太宗命岑文本撰写碑文，欧阳询以楷书书写，碑石立于昭陵，现藏于昭陵博物馆。此碑为欧阳询晚年代表作，体现其“复归平正”的书法境界。可惜的是原碑文2800余字，现存宋拓本仅存800余字，风格中正平和，融合了《九成宫》的严谨与《皇甫诞碑》的险绝，被明清书家誉为“楷书极则。

值得一提的是《虞恭公墓志》，虽然因署名问题饱受质疑。然而，也有许多学者认为其书法艺术，高度还原了欧阳询风格，成为宋代金石学与书法临古的见证。两件作品在宋代被广泛传拓，吴湖帆“四欧堂”藏本等宋拓本被视为书法珍品，影响明清至近代楷书发展，对后世影响深远。甚至被用于科举“馆阁体”的范本。

（配图：《虞恭公墓志》/循之）