《郭思训墓志铭》局部
《郭思训墓志铭》《郭思谟墓志铭》同属唐代华阴郭氏。
华阴郭氏，隋唐时期关陇士族。历史记载华阴郭氏“亦出自太原”，为隋唐中原八大姓族太原郭氏分支，显赫于北朝、隋唐时期。人才辈出，被称为唐代中兴第一功臣的郭子仪，是华阴郭氏乃至整个唐代郭氏家族中官职最高（正一品三公＋郡王）、功绩最著（再造唐室）、政治地位最稳固的人物。是唐代异姓功臣的巅峰代表。
需要说明的是，华阴郭氏虽属太原郭氏分支，但因郭子仪显赫功勋，史书常以“华阴郭氏"特指其家族一脉。
唐《郭思训墓志》
河南省洛阳市出土，唐景云二年（711年）12月15日刊刻，无撰文和书丹者姓名。据记载洛阳存古阁藏石，章钰藏拓。拓本尺寸50×50 cm，正书25行，满行27字。估计志石质量不良，所以拓本字迹大半模糊。现为澉浦无乐斋所藏，钤有＂天乐斋珍藏印＂一枚。该墓志收入《金石萃编》第1163页。
唐《郭思訓墓誌铭》誌文
唐故孝子朝議郎行大理司直上柱國郭府君墓誌銘并序公諱思訓，字逸，太原平陽人也。昔姬文作周，運璿璣而一宇宙；虢叔命氏，賜介珪而列山河。鬱爲國師，燕臺竭起；誕降人母，金穴横開。世緒蝉聯，公侯克復。曾祖興（應为＂昇＂之誤），周上黨郡守、平東將軍，青綬登朝，朱旗絳野，執霜戈而問罪，方薤水而澄心。祖則，隋淮陵郡守、度支郎、銀青光禄大夫，珥金貂而火奏，鳧舄雙飛；齊亂繩以臨人，牛刀自解。父敬同，徙居洛陽，今為洛陽人也。幽素舉及第，以孝不仕。驯乌承颜，恥毛生之捧檄；悬魚就養，式茅容之致餐。不屈道而期榮，穆真風而自逸。
《郭思训墓志铭》局部
公乾網之精，融密泉潔；學以天授，言以行成。襲門緒，解褐睦州建德縣主簿（注：原文"塍"为“睦”之讹），應史職清自舉及第，轉滄州樂陵縣丞。南郡地狹，屈仇香而佐時。六安路遥，坐桓譚而不樂。勅除温王府兵曹参軍事，轉太子典膳監。芙容映水，攀桂樹而逢仙；蓮莆牵風，坐摇山而和鼎。應孝悌廉讓舉及第，勅授大理司直。灼见明方，閒孚其正；哀敬折獄，對霜練而論刑。上帝弗蠲，泣丹毫而書罪。彼蒼不吊，殲我良图。以景雲二年九月十三日寢疾，終於長安醴泉里之私第。
公孝友温恭，文行忠信。哀昊天之罔極，式閭巷以先時；蔭棠棣而聚星，肅閨門之有禮。
奄棄於代，與善何徵？辭北寺之榮班，輤車長谢；望東周之故里，旅櫬空歸。夫人清河張氏、平陽柴氏，並穠華賁春，輕雲蔽月。結缡作儷，乘旭雁而移天；采蘋是羞，應鵲巢而主饋。昔時南斗，兩劍分輝；今日西階，雙魂共穴。以景雲二年歲次辛亥十二月辛丑朔十五日乙卯，遷合于洛陽北部鄉之原，陪葬先塋之壬地，禮也。
青烏卜地，白鶴標墳。桂酒蘭肴，無復平生之賞；佳城穗帳，空餘冥漠之悲。嗣子審之、弟雍州武功縣尉思謨，並攀號擗踴，瀝泣摧心。長懷陟岵之哀，永结在原之思。鳴呼哀哉！迺為銘曰：
榮胄之緒，累代重昌；其人如玉，邦家有光。道全忠孝，德裕巖廊；士林蕭索，人之云亡。寒郊惨兮山門險，松扃閉兮宿草荒。
注：志文收入《唐代墓志铭汇编》第1133页
《郭思训墓志铭》局部
唐《郭思训墓志铭）的白话文翻译：
大唐故孝子、朝议郎、代理大理司直、上柱国郭府君墓志铭并序
郭公名思训，字逸，是太原郡平阳县人。他的先祖源远流长：昔日周文王（姬昌）建立周朝，运转北斗（璿璣）而统一天下；周文王的弟弟虢叔受封得氏（郭姓由此而来），被赐予大圭（介珪）而位列诸侯。家族显赫，成为国家栋梁（国师），如同燕昭王筑黄金台招贤般人才辈出（燕臺竭起）；福泽深厚，诞生了像汉光武帝母亲那样尊贵的女性（诞降人母），如同打开了金库（金穴横开）。家族世代传承，连绵不绝（世緒蝉聯），公侯的荣耀得以重现（公侯克復）。
曾祖父郭兴（应为＂昇＂之误）在北周时任上党郡太守、平东将军。他身系青色绶带（青綬）登临朝堂，率领赤旗（朱旗）军队映红原野。他手持锋利的兵器（箱戈）讨伐有罪之人，又能像清除杂草使水变清（薤水）一样，以仁德教化、安定民心（澄心）。祖父郭则，在隋朝任淮陵郡太守、度支郎、银青光禄大夫。他如同插着金貂尾的侍中一样在朝堂频繁上奏（珥金貂而火奏），又如仙人王乔般乘双凫翱翔（鳧舄雙飛），政绩卓著；他治理混乱的地区（齐乱绳），如同用宰牛刀处理小事般轻松自如（牛刀自解），游刃有余。父亲郭敬同，迁居到洛阳，所以现在算是洛阳人了。他通过朝廷的“幽素”科考试及第，但因为要尽孝道而不愿出仕为官。他像老莱子驯鸟娱亲般侍奉双亲（驯乌承颜），以东汉毛义为奉养母亲而接受官职为耻（恥毛生之捧檄）；他效法东汉茅容以美食奉母的孝行（式茅容之致餐），保持清廉（悬魚就養，用羊续悬鱼拒贿典，喻清廉奉养）。他不违背道义去追求荣华富贵（不屈道而期榮），秉持纯真的风范而自得安逸（穆真風而自逸）。
郭公（思训）秉承了天地刚健之气的精华（乾網之精），内心融通而品行高洁（融密泉潔）。他的学问仿佛上天授予（學以天授），言语皆由践行而成就（言以行成）。他继承家族门风，初入仕途被任命为睦州建德县主簿（注：原文“塍”是“睦”的误写）。后应“史职清白”科考试及第，转任沧州乐陵县丞。在乐陵，如同贤能的仇香（东汉名吏仇览）屈才于小县辅佐时政（屈仇香而佐時）；又像好远游的桓谭（东汉学者）困于偏远之地而郁郁寡欢（坐桓譚而不樂）。后被皇帝敕命任命为温王府兵曹参军事，又转任太子典膳监。（在太子身边任职）如同芙蓉映照水中，又似攀折桂树（喻科举及第）而遇见仙人（喻得遇明主）；如同莲花随风摇曳（蓮莆牵風），又似稳坐摇动之山（喻从容）调和鼎鼐（喻处理国家要务）。后又应“孝悌廉让”科考试及第，被敕命授予大理司直之职。他明察事理（灼见明方），平素秉持公正（閒孚其正）。他怀着哀怜和敬畏之心审理案件（哀敬折獄），面对如同白绢（箱練）般清晰的法律条文来论定罪刑。当上天（上帝）不肯赦免（弗蠲）的罪人，他含泪（泣）用朱笔（丹毫）书写判词。可恨苍天不仁（彼蒼不吊），夺走了（殲）我们这位贤才（良圖）。于景云二年（公元711年）九月十三日因病在长安醴泉里的家中私宅去世。
郭公孝顺父母、友爱兄弟、温和恭敬，文采德行兼备、忠诚守信。他哀叹父母恩德如苍天般无边（哀昊天之罔極），在乡里（間巷）率先践行孝道（式..以先時）；他庇护兄弟（蔭棠棣），使家族和睦如星辰相聚（聚星），整肃家门（肅閨門）使礼仪周全（有禮）。他突然离世（奄棄於代），难道“善有善报”的验证在哪里（與善何徵）？辞别了大理寺（北寺）的荣耀职位（榮班），灵车（輤車）从此长辞（長谢）；遥望东周故都洛阳（望東周之故里），载着棺柩的旅车（旅櫬）只能空自归去（空歸）。
《郭思训墓志铭》局部
夫人清河张氏、平阳柴氏，都如同繁盛的花朵（穠華）点缀春天，又似轻云（輕雲）遮蔽明月般美丽。她们出嫁为伴（結縭作儷），如同乘着晨光中的鸿雁（乘旭雁）嫁入夫家（移天）；她们主持祭祀（采蘋是羞），如同鹊巢中的鸠乌（應鵲巢）般勤于家务（主饋）。往昔她们如同南斗双星（昔時南斗），如同两柄宝剑交相辉映（兩劍分輝）；如今在西阶（今日西階，指墓室），两位夫人的魂魄将与夫君同穴安眠（雙魂共穴）。于景云二年（岁次辛亥）十二月十五日（该月辛丑朔，十五日为乙卯日），将郭公与两位夫人迁葬合祔于洛阳北部乡的原野，陪葬在先人墓地的壬位（北方），这是符合礼制的（禮也）。
风水师（青烏）卜选了吉地，白鹤（祥瑞象征）标记了坟茔（標墳）。供奉的桂酒兰肴（祭品），再也等不到主人生前的品尝（無復平生之賞）；墓城（佳城）中的灵帐（穗帳），徒留一片幽渺（冥漠）的悲伤（空餘..之悲）。儿子郭审之、弟弟雍州武功县尉郭思谟，都捶胸顿足（攀號擗踴）、悲泣断肠（瀝泣摧心）。他们长久地怀抱着失去父亲的哀痛（長懷陟岵之哀），心中永存着手足情深（在原之思）的思念。唉，悲痛啊（鳴呼哀哉）！于是撰写铭文如下，迺為銘曰：
显赫（榮胄）家族的传承（緒），累世昌盛（累代重昌）；其人品德如美玉（如玉），国家因之增光（邦家有光）。道义兼备忠与孝（道全忠孝），德行充盈于朝廷（德裕巖廊）；如今文坛（士林）冷落萧索（蕭索），皆因贤人逝去（人之云亡）。郊野凄寒啊（寒郊惨兮）墓门森严（山門險），松门紧闭啊（松肩閉兮）坟上旧草荒芜（宿草荒）。
《郭思训墓志铭》局部
唐《郭思谟墓志》
河南省洛阳市出土，唐开元九年(721)11月17日刊刻，孙翌撰文，无书丹者姓名。
孙翌，字季良，祖籍偃师(今属河南)，吴郡(今江苏苏州)人。唐代校书郎、文学家。唐代开元年间重要文学人物，其编撰的《正声集》三卷成为反映初盛唐诗歌转型的关键文献。他继承了陈子昂的复古诗学主张，与张九龄共同推动开元前期诗坛形成推崇比兴传统的创作趋向。唐玄宗曾以＂蓬山之秀，芸阁之英＂评价其文学造诣。
拓本尺寸60cm x 60cm，正书30行，满行30字，计近900字。由于志石石质原因，风化严重，字迹磨糊。现为澉浦天乐斋收藏，钤有＂天乐斋珍藏印＂一枚。该墓志收入《金石萃编》第1230页。
《郭思谟墓志铭》
唐《郭思謨墓誌铭》誌文
大唐故蘇州常熟縣令孝子太原郭府君墓誌銘并序
進士吳郡孫翌文
夫孝者百行之本，故詩美張仲，傳稱潁考，所以軌物而前乎人用也。悠悠干古，誰其似之？實我府君，能錫類矣。公諱思謨，太原平陽人，其先出自有周號叔之胤，史謀詳之矣。爾其隗以奇策立，丹以志業聞，泰以人倫稱，象以文學著，隤祉積慶，世不隕德。曾祖昇，周朝東平將軍、上党郡守；大父則，隋銀青光禄大夫、尚書度支郎中、淮陵郡守、隴右巡農使，邊郡不聳，實资介胃之雄，儲偫已均，方細會計之力。專城無警，奉使有光矣。皇考敬同，皇幽素舉高第，養親不仕。易曰：幽人真吉。又曰：素履無咎。幽素之義，其大矣哉！幽素府君有三子，其季曰我公。居仁孝絕倫，感通天地。太夫人嘗有疾，思羊肉，時禁屠宰，犯者加刑，日號泣於旻天而不知其所出。忽有慈烏銜肉置之階上，故得以馨潔其膳。猶疑其儻然。他時憶菴蘿菓，屬觱發之辰，有類求芙蕖於木末，不可得也。兄弟仰天而歡，庭樹為之犯雪箱華而實矣。公取以充養，且獻之北闕。于時天后造周，驚歎者久矣，命史臣褒赞，特加旌表。無幾何，憶新筍，復如向時之恳结，又無告焉，後園叢篁，忽苞而出，所居從善里其竹樹存焉。異乎哉！書傳所闕者，今見之矣。公始以孝子徵，解褐拜定州安平縣丞，下車未幾而東胡作孽，虔劉我士卒，撓亂我邊陲，恒代之間，亭候無守。河決非覆篑能制，原燎豈負甕可加，而公之小邑亦受屠矣。身被囚虡，命懸鋒镝，出於萬死之中，興其一切之計，大殺寇盜，載完郛郭，雖田單之復齊城，曹沫之歸魯地，蔑以過也。招慰使奏加公朱绂，撝讓不受。属内愛，服闋，轉江陽縣丞。
《郭思谟墓志铭》局部
又應廉讓舉，擢武功尉。秩满，遷常熟令。凡佐三邑而宰一縣，所居必化，所在必理，專務於德，夫何不臧！公之二昆，長曰思誨，易州司馬，次目思訓，大理司直。不永介福，俱已先世，遗孤凡十有三人，或在簪丱，或居襁褓，公撫之育之，出入腹之，子渐乎義方，女嬪于他族，人不知其諸父。蓋孝悌之至也。禀命不融，春秋五十九，開元九年正月廿日寢疾，終於官居。以其年十一月甲辰朔十七日庚申祔葬洛陽東門平川禮也。初公娶于彭城劉氏，無子而卒，再娶河南元氏，有三女，亦先朝露矣。琴瑟不可以終徹，享祀不可以無繼，又婚清河張氏，故江州刺史嘉言之孫，奉禮郎慎思之女。作配君子，休有列光。
彼蒼如何？殲我良人。有子目荒，日寀，伶俜幼沖，未知飾終追遠之禮。易州府君冢嫡宇，採他山之石，昭銘景行。其詞曰：
循陔者子兮行通神明，家邦必達兮休矣消聲。天難忱斯兮胡不永龄？哀哀羣稚兮泣盡孤塋。
注：志文收入《唐代墓志铭汇编》第1250页
《郭思谟墓志铭》局部
唐《郭思谟墓志铭》的白话文翻译：
《大唐故苏州常熟县令孝子太原郭府君墓志铭并序》
大唐苏州常熟县令、孝子、太原郭府君墓志铭并序（由进士吴郡人孙翌撰写）
孝道是百种善行的根本。所以《诗经》赞美孝友的张仲，《左传》称颂纯孝的颖考叔。他们为世人树立了行为的准则和榜样。悠悠千古，谁能与他们相比呢？确实只有我们的府君（指郭思谟），能够将这种孝道精神发扬光大。
郭公名思谟，太原平阳人氏。他的祖先出自周代的虢叔，史书上记载得很详细了。家族中的郭隗以奇策建功立业，郭丹以志向功业闻名，郭泰以品评人物著称，郭象以精通文学著称。他们积累的福泽深厚，世代德行不衰。曾祖父郭昇，在北周任东平将军、上党郡太守；祖父郭则，在隋朝任银青光禄大夫、尚书度支郎中、淮陵郡太守、陇右巡农使。边境郡县得以安宁，实在有赖于他（郭昇）武将的雄才；国家储备充足，也正依靠他（郭则）精于计算的能力。治理一方城池没有警讯，奉命出使也很有光彩。父亲郭敬同，通过朝廷的“幽素”科考试获得高等名次，但为了奉养双亲而不愿出仕为官。《易经》说：“隐士坚守正道吉祥。”又说：“朴实无华地行事没有过错。”“幽素”的意义，真是大啊！
《郭思谟墓志铭》局部
幽素府若（郭敬同）有三个儿子，最小的就是我公（郭思谟）。（郭思谟）秉持仁孝之心，超绝常人，其孝心能感动天地。他的母亲（太夫人）曾经生病，想吃羊肉。当时正值朝廷禁止屠宰牲畜，违犯者要受刑罚。（郭思谟）每天对天哭泣，不知该怎么办才好。忽然有慈祥的马鸦衔着肉放在台阶上，因此得以用洁净的肉食奉养母亲。还曾怀疑这是偶然之事。后来有一次，母亲想吃庵萝果（可能是某种水果），时值寒风凛冽的严冬，这就像到树梢上去摘荷花（芙蕖）一样，根本不可能得到。兄弟几人仰天悲叹，庭院里的果树竟然为此违抗寒霜冰雪而开花结果了！郭公摘取果实供养母亲，并且将此祥瑞之事上报给朝廷。当时正值武周皇帝（武则天）在位，听闻后惊叹不已，命令史官记载褒扬，特别加以表彰。没过多久，母亲又想吃新鲜竹笋，郭公又像上次一样忧思郁结，无处诉说。结果后园的竹丛中，忽然有竹笋破土而出。他所居住的从善里，那些竹树至今还在。真是奇异啊！这是古书上都没有记载过的事情，如今亲眼见到了。
郭公最初以“孝子”身份被征召，初入仕途被任命为定州安平县丞。上任不久，东胡（指契丹等北方民族）叛乱作乱，屠杀我朝士兵，侵扰我边疆。恒州、代州一带，边防哨所无人守卫。（情势危急）如同黄河决口不是一筐土能堵住的，原野大火也不是一罐水能浇灭的。郭公所在的小县城也遭到屠戮。他本人被敌人俘虏，性命悬于刀锋箭镐之下。他在万死之中求生，运用随机应变的计策，大量击杀盗匪，最终保全了城池。即使是田单恢复齐国城池、曹沫夺回鲁国失地的功绩，也超不过郭公啊！朝廷的招慰使上奏请求授予郭公朱绂（红色官服，象征升官），但他谦让推辞，没有接受。
《郭思谟墓志铭》局部
不久遭遇母亲去世（“内忧”指母丧），守丧期满后，转任江阳县丞。后来又应“廉让”科考试中举，被提拔为武功县尉。任期届满后，升迁为常熟县令。他总共辅佐过三个县（安平丞、江阳丞、武功尉），治理过一个县（常熟令）。凡是他任职的地方，必定民风教化，政事必定治理得井井有条。他专心致力于德政，怎么会做得不好呢！
郭公的两位兄长，长兄名思诲，任易州司马；次兄名思训，任大理司直。可惜他们都没有长久地享福，都先于郭公去世了。他们留下的孤儿共有十三人，有的还在孩童时期（馨），有的尚在襁褓之中。郭公抚养他们，培育他们，抱在怀里带进带出（如同亲生）。他教导男孩们逐渐懂得做人的正道（义方），将女孩们出嫁到其他家族。人们都看不出他们是侄儿侄女（都以为是他的亲生子女）。这真是孝悌之道的极致表现了。
可惜他的寿命不长，享年五十九岁。在开元九年（公元721年）正月二十日，因病在官邸中去世。于同年十一月十七日（该月是甲辰朔，即初一为甲辰日，十七日为庚申日），附葬于洛阳东门外的平原地带，这是符合礼制的。
《郭思谟墓志铭》局部
当初郭公娶了彭城刘氏为妻，没有孩子，刘氏就去世了。又续娶了河南元氏，生了两个女儿，元氏也先于郭公去世了。琴瑟和鸣的生活不能一直中断，祭祀祖先也不能没有继承人。于是他又娶了清河张氏，她是已故江州刺史张嘉言的孙女，奉礼郎张慎思的女儿。她嫁给了郭公这位君子，带来了美好的光彩。
苍天啊，这是为什么？要夺走我们的贤人！（郭公）有儿子名叫荒、名叫菜。他们孤苦幼小，还不懂得操办丧事、追念先人的礼节。易州司马（郭思诲）的长子郭宇，选取他山之石（指撰写墓志），来昭彰铭记（郭思谟）崇高的德行。铭文写道：
侍奉父母的孝子啊，德行通达神明，家族国家必定昌达啊，美名却悄然消逝无声。
天命难测啊，为何不让他长寿永龄？
哀伤的一群孤儿啊，在孤坟前哭干了眼泪。
《郭思谟墓志铭》局部
根据两方墓志（《郭思训墓志》和《郭思谟墓志》）的记载，郭思训与郭思谟兄弟的家族渊源可梳理如下：
一、家族源流
1. 姓氏起源
其先出自周文王姬昌之弟虢叔，受封于虢国，后裔以“虢”为氏，因古代“虢”“郭”相通，遂为太原郭氏。墓志开篇强调“虢叔命氏，赐介珪而列山河，彰显其宗室血脉。
2. 郡望归属
家族郡望为太原郡平阳县（今山西临汾），属唐代五大姓“崔卢李郑王”之外的太原郭氏望族。北周至隋代迁居洛阳，故志文称“今为洛阳人”。
二、世系传承
（1）曾祖父：郭昇，官职：北周上党郡太守、平东将军。功绩：执掌军事（“执霜戈而问罪”），镇守边疆（“朱旗绛野”），以武勋显赫。
（2）祖父：郭则，官职：隋朝准陵郡太守、度支郎中、银青光禄大夫、陇右巡农使。特点：文治才能突出（“珥金貂而火奏”指频繁参与中枢决策）。治理地方政绩卓著（“齐乱绳以临人，牛刀自解”喻善治复杂政务）。身兼财政（度支郎）、农业（巡农使）要职，体现家族由武转文的转型。
（3） 父亲：郭敬同，生平核心：通过唐代制科“幽素举”及第（考选隐逸贤才的科目），但拒不出仕，专注奉养双亲。以孝行闻名：驯鸟娱亲、悬鱼示廉、效法茅容奉母（墓志载“驯乌承颜”“悬鱼就养”），从他开始定居洛阳，完成从太原士族到东都著姓的转变。
《郭思谟墓志铭》局部
三、兄弟关系与家族特质
郭思训（兄），朝议郎、行大理司直（司法官）、上柱国（最高勋官）、史职清白举、孝悌廉让举（考选科目）、明刑弼教，哀敬折狱。景云二年（711年）卒。郭思谟（弟），苏州常熟县令（地方长官）。孝子征召、廉让举（以孝廉入仕），孝感天地（慈乌衔肉、冬竹生笋），守城抗胡。开元九年（721年）卒。
家族共同特质：
1. 孝道传家：
父亲郭敬同以孝拒仕，奠定家族价值观。郭思谟“孝感天地”事迹被武周朝廷旌表（慈乌衔肉、雪中结果、冬出新笋）。郭思训墓志标题冠以“孝子”，兄弟皆以孝行入仕。
2. 科举进阶：
三代均通过特制科入仕：父：幽素举，兄：史职清白举、孝悌廉让举，弟：廉让举。反映家族适应唐代科举制度，保持政治地位。
3. 兄弟情深：
郭思谟抚养兄长遗孤13人，“抚之育之，出入腹之，人不知其诸父”（待如己出）。郭思训墓志由弟郭思谟参与立石，铭文提及“永结在原之思”（化用《诗经》兄弟急难典故）。
四、婚姻与后裔
1. 婚姻网络：
郭思训：娶清河张氏、平阳柴氏（均为北方著姓）。郭思谟：初娶彭城刘氏，继娶河南元氏（北魏皇族后裔）、再娶清河张氏（江州刺史孙女），婚姻贯穿北魏至唐的士族圈。
2. 子嗣传承：
郭思训子：郭审之（嗣子）。郭思谟子：郭荒、郭寀（幼年失怙）。家族延续依赖郭思谟抚养两房遗孤，体现“孝悌一体”的凝聚力。
《郭思谟墓志铭》局部
五、家族历史坐标
时代跨度：北周（曾祖） 隋（祖父） 武周（父辈孝行受旌） 唐中宗、睿宗、玄宗。（兄弟仕宦）
地域迁移：太原平阳 →洛阳（父辈迁居） →长安/地方官任所 →归葬洛阳北邙（家族坟茔）。
社会角色：从北朝武将→隋唐文官→以“孝悌”成道徳典范，順应唐代土族转型的大趋势。
结论
郭思训、郭思谟家族是唐代太原郭氏的典型支系，其发展脉络清晰呈现了北朝至唐中期士族的三大转型：
1.地域上：从地方郡望（太原）向两京（洛阳/长安）迁移；
2. 仕途上：从军功转向科举制科，以道德品行（孝廉）为进阶资本；
3. 价值观上：将“孝道”塑造为家族核心标识，通过旌表孝行、婚姻联盟维系社会地位。这一家族史，堪称唐代士族融入新政治生态的缩影。
说明
1．郭昇之名在《新唐书》《郭氏家庙碑》中均作“昇”，南宋郑樵《通志?氏族略》误记为“郭兴”，后世部分地方志沿袭此误。
2.关于唐代郭昇家族的史料，主要集中在郭子仪家族的世系记载中。郭昇是郭子仪的曾祖父，也是郭思训、郭思谟的曾祖父，郭敬之（郭子仪父）与郭敬同（郭思训、郭思谟父）是堂兄弟。同属华阴郭氏的重要支系。
3．换句话说，郭敬之是郭子仪的父亲，而郭敬同则是郭子仪的堂叔。二人的关系在出土墓志中得到明确印证，也是唐代郭氏家族研究中的重要支系。
《郭思谟墓志铭》局部
（配图：《郭思训墓志铭》《郭思谟墓志铭》/循之）