《毕游江墓志》
全称《唐故毕府君墓志铭并序》，唐贞元十九年七月一日（783年）刻石，在河北省正定县白雀寺出土。志石尺寸52cm X 52cm，志文共21行，满行22字，行书。末行刻款”道光九年八月九日石出于白雀寺住持赵正方立本寺”，民国拓本无疑。
此拓本为澉浦天乐斋吴氏所藏，钤有＂循之珍藏＂＂循之读过＂印两方。据记载：浙江博物馆长有同样的拓本，盖有鉴定印＂吴士鉴考藏金石之印＂＂托活落氏端方藏石＂等朱文印记。
唐《毕游江墓志》收入王昶《金石萃编补目》第3223页，编入周绍良主编《唐代墓志铭汇编》第1927页。周注：录自《陶斋藏石记》卷二十八。
《陶斋臧石记》系清代官员端方编著的考古学著作（印证了前述＂端方藏石＂），2019年由朝华出版社整理出版为四卷本现代整理版 。该书影印自清宣统元年（1909年）石印本原始版本，收录于《续修四库全书》史部第905册。全书共四十四卷首一卷，后附《陶斋臧砖记》二卷，主要辑录汉代刑徒砖铭文等考古材料。
作为清代金石学的重要代表著作，该书开创了私人收藏者系统编纂藏石目录的先河。书中采用的"先录碑文，后附考证"的编撰体例，对民国时期考古学目录编纂产生了直接影响。附录《陶斋臧砖记》收录的刑徒砖铭文材料，至今仍是研究汉代劳役制度与户籍管理的一手文献。
《毕游江墓志》局部
唐《畢游江墓誌》誌文
唐故畢府君墓誌銘并序公諱游江，平陽王彦之後也。世居大原，豪族第一，英材倜儻，智謀深邃，謙約節儉，廉慎有規。於家以孝，有曾閔之心，事君以忠，晓縱横之略。寬而能猛，猛而能寬。接朋友盡盛德之儀，理室家剛柔得中，有仁人焉，有社稷焉。賢妻在室，遥鑒於山濤。令子理家，更崇於幹蠱。公周之宗盟也，繼世在兹，王侯之種，遊宦不遂，蓬轉於茲，降志辱身，隱於城市，苟得甘脆，以奉慈親。日居月諸，卅餘載。公之太夫人以貞元十三年七月六日傾背，公禮制不虧，大事終竟，奉親也。生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，可謂孝道全矣。公有子二人，長曰忠義，次曰元清，並有令聞，皆公之有典有則也。將以積善之人，保受其福，豈爲降年未永，罹此禍殃。以貞元十九年六月十四日壽終於恒府敬愛坊之私第也。時年將耳順，深可哀哉！里巷不歌，鄉隣歎息。則其年七月一日，歸葬於府城西北七里冰河鄉之原也。倾城出祖，縞素盈途，送葬者執拂而行，赴弔者隨柩而哭。白馬前引，顧步而悲鳴，啼烏以臨，向風而惨惻。恐陵谷屢遷，紀茲貞石，用昭不朽，聊述德音。詞日：
樂只君子，邦家之光，日來月往，身殁名彰。松風切切，野霧蒼蒼，昔作人中之寶，今歸泉下之鄉。
大唐貞元十九年七月一日
注：收入于《唐代墓志铭汇编》第1927页
《毕游江墓志》局部
唐《毕游江墓志铭》白话文翻译
首题：唐朝故毕府君墓志铭并序
毕府君名讳游江，是周代平阳王（东周毕国公后裔，一说为毕氏先祖尊称）毕彦的后代。家族世代居住太原，为当地第一豪族。毕公才华出众，智谋深远，为人谦逊克己，恪守节俭，为官清廉谨慎而合乎法度。
持家：侍奉父母极尽孝道，有曾参、闵损（孔子弟子，以孝著称）般的诚心。
为臣：效忠君主精通治国谋略（“纵横之略”指政治才能）。
处世：宽厚而不失威严，刚毅而能怀柔。
交友：待朋友尽显君子德行。
治家：管理家事刚柔并济，堪称仁德典范、社稷栋梁。
其贤妻持家有山涛（西晋名臣，以知人善任闻名）之远见；其子治家更能光耀门楣（手蛊”出自《易经》，意为匡正父辈事业）。
毕公身为周室宗亲，继承先祖基业，本有王侯之资，却因仕途不顺，如蓬草漂泊至此。他屈志降身隐于市井，只为获取温饱奉养母亲。如此寒来暑往，已三十余年。
贞元十三年（797年）七月六日，毕公的母亲去世。他严守丧礼，圆满操办后事，真正做到：父母在世时依礼侍奉，去世后依礼安葬祭祀，可谓孝道无缺。
毕公有二子：长子忠义，次子元清，皆德行出众，这源于毕公以身作则的教诲。本应因积善得享福报，却未料天不假年，突遭灾祸—贞元十九年（803年）六月十四日，毕公在恒州（今河北正定）敬爱坊家中逝世，享年近六十（耳顺代指六十岁）。噩耗传来，街巷停歌，乡邻悲叹！
同年七月初一，灵枢归葬于恒州城西北七里冰河乡的原野。送葬当日，全城百姓素服相送，白衣塞路：执绋（牵引灵枢的白布）者缓步前行，吊唁者扶棺痛哭。白马引枢，回首悲鸣；飞鸟盘桓，迎风哀啼。
恐山川变迁湮没事迹，特立此碑铭记功德，以传不朽。赞辞曰：
这位令人敬爱的君子啊，曾是家国的荣光。
岁月流逝，身虽逝而美名长扬。
松风凄切，原野雾茫，昔为人间珍宝，今归九泉之乡。
落款：大唐贞元十九年（803年）七月初一立
通过对墓志的志文解读，我们得知这位毕游江（唐代有两位毕游江同名）先祖，为周代平阳王毕彦（毕氏为姬姓分支），太原豪族。相关信息如下：
《毕游江墓志》局部
仕途不顺（＂游宦不遂＂），为奉养母亲甘愿隐居市井三十余年。奉母至孝，丧礼周全，践行孔子＂生事死祭＂的孝道标准。时空定位：恒州（唐代成德军治所，今河北正定）。年代：中唐德宗贞元年间（785-805年），墓主身份：未出仕的士族名士（与开元朝礼部员外郎毕游江同名不同人）。
此墓志铭以“孝隐”为核心，塑造了一位屈身尽孝、德化乡里的士人形象，典型反映唐代中下层士族的生存状态。
存疑的是志文所说：＂平阳王彦之后也＂，如果意指毕公，则有史料记载。毕公（生卒年不详），姬姓，名高，周文王姬昌第十五子，周武王姬发异母弟。中国西周时的开国大臣。
武王继位后，毕公与太公望、周公旦、召公奭等大臣一道辅佐武王，继续推进文王开创的兴周伐商事业。伐纣战争胜利后，武王命毕公释放被囚禁的百姓，表彰商容的里巷，革除商代刑罚严酷的弊政。周武王、周成王时期，毕公担任朝廷执政大臣，具有很高的政治地位。
周成王临终时，遗命毕公与召公辅佐周康王继位，周康王命他治理东郊。由于毕公等人的辅佐，使周成王与周康王时期天下安定，40多年没有使用刑罚，史称＂成康之治＂。
《毕游江墓志》局部
可是，遗憾的是笔者请求深度思索对周代“毕彦”与“毕公”的关系进行查证，结论是毕彦可能是唐代墓志攀附的虚拟祖先。依据如下：
1. 文献出处仅见于＂唐代贞元十九年《毕游江墓志》中＂公讳游江，平阳王彦之后也＂。（声称毕游江是“周代平阳王毕彦”的后裔）
2. 历史真实性无先秦记载，先秦史籍（《左传》《国语》《史记》）及青铜器铭文等，从未出现＂毕彦"或＂平阳王彦＂。
此外，地理有误，周代平阳地望有三处（晋国平阳在今山西临汾；鲁国平阳在今山东新泰；东周平阳在今河南滑县），但毕氏封地＂毕原＂（今陕西咸阳）与平阳无关。 爵位僭越，周代无＂平阳王"封号（王爵仅限姬姓宗亲，且不冠地名）。因此《毕游江墓志》中的＂平陽王彦之後也＂，可能有误。
3. 深度思索提醒，唐代存在攀附动机。特别是中唐士族重修谱牒时，常托名上古帝王将相以抬高门第。毕氏借“平阳王彦”之名，很有可能实为伪托周室同宗（毕氏本出姬姓），反映唐代郡望构建的普遍现象。
（配图：《毕游江墓志》/循之）