人生最难把握的是“分寸”,书法最难把握的是“格调”。
人的一生是否成功?有时不在于做多做少,甚至是做什么事?而在于将自己选择的事做到何种程度。书法作品的格调高低,不取决于用墨、用水的多少,甚至不在于笔的软硬或大小,而在于你对书法理解的程度和手上具备的功夫。
善于把握“分寸”的人,总是顺风顺水,八面逢缘,原因不仅仅是他们智慧与聪明,也不仅仅在于勤劳与刻苦,而在于他们对人性洞察,能够恰如其分地推介自己,给予别人,借得东风、把握机遇,最后还能收放有度、功成身退,回归自然。
恰如其分把握分寸,是人生的最高境界。这样的人就是一个能够把握自己命运的人。
孔子云:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”(《论语·述而》)“志于道”,就是立志要高远。其中这“道”,包括天道、人道。“据于德”,指有了高远的志向之后,还要根据为人处世的行为准则去实现自己的理想。古人认为德的最佳状态是“天道与人道”的统一,即“天人合一”的理想状态。
所谓“依于仁”,就是指人的内心修养和对事对物的处理方式。例如:“兼爱”、“博爱”,即爱心。具体到爱人、爱物、爱国家、爱自然,推而广之爱全天下。至于“游于艺”,其中包括礼、乐、射、御、书、数等六艺,推而广之,指人从事的一切事业。
书法,虽然只是“六艺”之一,但由于人们对文字的敬畏,对书迹的珍重,数千年来积累了许多对书写文字的要求。最为著名的论断是西汉文学家杨雄的一句名言:“书,心画也”后就干脆言“字如其人”,把书写的好坏与人的品行联系在一起。唐穆宗时,柳公权就书法如何用笔时说:心思端正则用笔才能端正,这样方成法度。另外如“身正则笔正,笔正则字正。”与其说是对书写姿势提出的要求,倒不如说还包括对人品提出了要求。
打击你,反对你虽然不是正能量,但也是一种资源,要分析反对的原因。
分析反对者言行中对自己有帮助的话语,改正自己的缺点。
一切问题的存在和消解都在于自己。
有人反对不是坏事。
有时反对者比那些赞美者更真诚,对你的帮助更大。
人的一生,每一步都是自己完成的,别人无法替你走。
别人的经验和书本只能启发你,而对事物的认识、感知、努力只能由自己的行动去完成。
我信奉四个一切:
一切因我而起,一切因我而变。
一切因我而解,一切因我而终。
与错的人计较,你也错了。
著名书法家胡抗美曾说:“传统的基因就是创新,创新就是在传统中寻找新的发展空间。”这话说出了所有致力于书法创新,乃至所有致力于传统艺术创新的同志的心里话。
传统与创新,或者说如何在继承中创新,这似乎是所有艺术家都绕不开的时代命题。
初习书法,需要临帖,读碑。然而,有对临、背临和意临几个阶段。经过了这几个阶段后呢?就应该继续往前,那就是临出自己的感悟来,写出自己的性情和风格来才对。每个人的爱好不同,学养不同,性格不同,那就有千差万别的个性,那就是走向创作的基础。你只要沿着这样一个思路走下去,写下去,就会有意想不到的收获。一句话,你何时在别人面前充分展示了自己的性情,充分展示了自己的思考成果,并且能自圆其说,赢得观众,那就是你,那就是你在写字,你在创新。
另一个问题是如何看待传统?只有“二王”才是传统吗?不,除了“二王”,还有汉碑,还有秦简,还有甲骨,钟鼎、石鼓,还有瓦当、砖铭,还有印章和帛书,这些也都是传统。我们需要全面地、客观地、辩证地看待传统,认识传统,才能学习到传统的精神实质。中华文化传统的实质和古代中国艺术的核心精神就是创新,就是创变。
不变则板,不新则死。学古而化者生,学古不化者死。
所有的书法学习者、爱好者,都是一头连着厚重的传统,一头却是活生生与当今社会紧密相关的现实人,既要掌握传统留下来的方法和精神,又要发扬广大和弘扬时代的面貌和个人的情怀与风尚,难啊!
因此,书法是传统的,也是当代的。书法是有技有法的,更是有个性的。总之,书法是人文的。
学习书法,不仅要学习技与法,更要学习传统的文化根本精神。
有时敢于独往独来的人,缺点是少人缘,优点是能独立思考,有主见,有一定能力。
你如果被人非议或嫉妒,那大半说明你走得顺,走得强,已有成果。此时,你要记住,继续努力,更大的成功将要来临,但你得改善与周边人的关系。
走路的姿势、速度与说话的方式、快慢、条理也是衡量一个人能力高低的一把尺。
今天看他在干这件事,明年见到他还在干,过了若干年,发现此人还在做着最初的那件事,那至少可以断定,他是一个有毅力,能持之以恒的人,日后必有大成。
敢力排众议,发表独特意见的人,必定有大本领。如果,你的声音发出的同时,又很少得罪人,照顾到大家的感受,那你的意见被采纳并成为现实的机会就增大。
你的声音不被关注、得不到实施,那是徒劳的,失败的。
欣赏那些有独立见地且又不狂妄的人,是作为领导必须具备的素养。
比较讲究仪表,言行措词适当的人,往往较多修养,办事往往比较认真,且守时、守信。
能够细心听你把话讲完的人,很有洞察力,对事物有较强的敏感性,这样的人,往往最快接受新事物,虚心、好学,但难以对付。
为了成为一个出色的人,成功的人,你首先要学会独立,学会认真、学会谨慎、学会坚持。其次,是学会合作、学会忍耐、学会大气、学会放弃。
为什么我们的人生无法突破?为什么我们的工作有计划没有成果?为什么我们总是找不到理想的前进方向?欲求答案,那就试问自己这样几个问题:我会什么?我喜欢什么?我有没有自己的长处?我能否从自己最喜欢的同时又是我的长处出发?我为这样的努力方向是否有了计划?我的计划中还有哪些需要完善?如果我的计划不能十全十美的实现,我有没有辅助方案用来补充?为了实现自己的理想,甚至我们还要考虑下面一些问题。我的计划,需要谁的协助?我的计划如果实施,最佳的时间?通过什么样的方式?
时间管理很重要,关系到你的事业的成败。时间对人人都公平,但不是每一个人都会利用、掌握、管理好时间。
时间是自己的。管理时间,就是管理自己。如果一个人连自己都管理不好,怎么可能去管理一个公司或自己的事业。
我深知时间的作用。因此,我不仅惜时、守时,还学会巧用时间。我在一件事做了较长时间后,便站起来,在休息时,又完成了另一件事。从生理上讲,站久了,坐一下觉得是休息。坐久了站一下也是休息。
一天的工作有许多,哪些重要?哪些次要?要作一下分析,让重要的事情先做,让重要的事情来带动其他事情的完成。
一颗小树苗长成参天大树,需要年轮、不动、根基、向上、阳光和水等几个条件。年轮,就是岁月,就时间的积累。不动,就是一旦种下,经历风雪,雷打不动千百年。然后才有扎实的根基,保证年复一年,枝叶茂盛。其次,需要向上,需要阳光和水。如果不修剪,不长高,只长胖不行。没有高度,就没有空间。没有阳光和水,就缺少了生命的条件。
大树生长给人的启示是,不论你在哪里?想做什么?定了目标,就要长期不懈,持之以恒,吸取一切对你成长有用的养分,不断修正,不断前行,朝着既定目标,努力、努力、再努力。没有最好,只有更好。
有人说:中国书法晋尚韵,唐尚法,宋尚意,明尚志,清尚朴。那么,当代呢?当代是尚色,还是尚式?前面的“色”,是指喜欢“色纸”喜欢各种颜色的拼贴,以求展厅效果,以求抓人眼球。后面的“式”,是指形式,形式为上,讲究作品的装饰效果,除了汉字的变形、变小、变斜外,特别追求“字外功夫”,讲究作品的形式感觉,究其原因,同样是为了夺人“眼球”,吸引观众的注意力而已。
一个时代的书法风气是一个时代的社会风貌,经济与科技的基础决定的,不是谁想形成就能形成的。至于当代,是“尚色”还是“尚式”,或别的什么,最好让历史来评说,50年或100年后,自会有一个定论。
当代书家的任务,就是根据自己的学养,对艺术的悟性和独自审美观,去临摹与创作,去创造具有自己艺术符号的作品来,不要非此即彼,更不要用一种风格否定另一种风格。艺术家应该是最为洒脱的人群,作品的好坏,层次的高低由别人评说,由后人去评说为好。
大家都认为《易经》广大精微,无所不包。但也有专家说,易经只讲3个字,那就是“上、止、正”。
所谓“上”,既“上进”,“向上”。但任何事情都有两面性,有一利必有一弊,所以,遇到“好事”别得意,遇到“坏事”别沮丧。
因此,“上”字边上加一个竖,那就是“止”,“上进”,需要适可而止。适可而止,就是要你养精蓄锐。就是要总结经验,扎实基础,防止冒进。古人讲:“为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信。”(《大学》)意思是说,你是领导,需要掌握这个仁。你是下级,就是要敬重上级。做儿子的,需要孝敬父母。做父亲,就要爱护子女。至于国与国交往,那就要讲信用。
“止”的上部再加上一横,就成为“正”,凡汉字,上有一横,下有一横的,大多表示天地。因此,所谓“正”就是不偏不倚,就是堂堂正正立于天地之间。
什么是传统?什么是中国书法的传统?
传统是经历年代考验,积累并传承下来的经典文化。其中包括传统的思想观念,传统的艺术方法。就中国书法而言,其中应该包括汉字的结体方法、毛笔的使用方法,各种书体的特点与风格,以及由此而建立起来一整套理论体系等等。
在传承汉字的传统文化艺术中,我们首先会遵循和学习汉字结体的逻辑性,保留及高度抽象它的形象性,这丝毫不影响汉字作为文字使用的普遍性,即符号的功能。