人生最难把握的是“分寸”，书法最难把握的是“格调”。

人的一生是否成功？有时不在于做多做少，甚至是做什么事？而在于将自己选择的事做到何种程度。书法作品的格调高低，不取决于用墨、用水的多少，甚至不在于笔的软硬或大小，而在于你对书法理解的程度和手上具备的功夫。

善于把握“分寸”的人，总是顺风顺水，八面逢缘，原因不仅仅是他们智慧与聪明，也不仅仅在于勤劳与刻苦，而在于他们对人性洞察，能够恰如其分地推介自己，给予别人，借得东风、把握机遇，最后还能收放有度、功成身退，回归自然。

恰如其分把握分寸，是人生的最高境界。这样的人就是一个能够把握自己命运的人。

孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《论语·述而》）“志于道”，就是立志要高远。其中这“道”，包括天道、人道。“据于德”，指有了高远的志向之后，还要根据为人处世的行为准则去实现自己的理想。古人认为德的最佳状态是“天道与人道”的统一，即“天人合一”的理想状态。

所谓“依于仁”，就是指人的内心修养和对事对物的处理方式。例如：“兼爱”、“博爱”，即爱心。具体到爱人、爱物、爱国家、爱自然，推而广之爱全天下。至于“游于艺”，其中包括礼、乐、射、御、书、数等六艺，推而广之，指人从事的一切事业。

书法，虽然只是“六艺”之一，但由于人们对文字的敬畏，对书迹的珍重，数千年来积累了许多对书写文字的要求。最为著名的论断是西汉文学家杨雄的一句名言：“书，心画也”后就干脆言“字如其人”，把书写的好坏与人的品行联系在一起。唐穆宗时，柳公权就书法如何用笔时说：心思端正则用笔才能端正，这样方成法度。另外如“身正则笔正，笔正则字正。”与其说是对书写姿势提出的要求，倒不如说还包括对人品提出了要求。

打击你，反对你虽然不是正能量，但也是一种资源，要分析反对的原因。

分析反对者言行中对自己有帮助的话语，改正自己的缺点。

一切问题的存在和消解都在于自己。

有人反对不是坏事。

有时反对者比那些赞美者更真诚，对你的帮助更大。

人的一生，每一步都是自己完成的，别人无法替你走。

别人的经验和书本只能启发你，而对事物的认识、感知、努力只能由自己的行动去完成。

我信奉四个一切：

一切因我而起，一切因我而变。

一切因我而解，一切因我而终。

与错的人计较，你也错了。

著名书法家胡抗美曾说：“传统的基因就是创新，创新就是在传统中寻找新的发展空间。”这话说出了所有致力于书法创新，乃至所有致力于传统艺术创新的同志的心里话。

传统与创新，或者说如何在继承中创新，这似乎是所有艺术家都绕不开的时代命题。

初习书法，需要临帖，读碑。然而，有对临、背临和意临几个阶段。经过了这几个阶段后呢？就应该继续往前，那就是临出自己的感悟来，写出自己的性情和风格来才对。每个人的爱好不同，学养不同，性格不同，那就有千差万别的个性，那就是走向创作的基础。你只要沿着这样一个思路走下去，写下去，就会有意想不到的收获。一句话，你何时在别人面前充分展示了自己的性情，充分展示了自己的思考成果，并且能自圆其说，赢得观众，那就是你，那就是你在写字，你在创新。

另一个问题是如何看待传统？只有“二王”才是传统吗？不，除了“二王”，还有汉碑，还有秦简，还有甲骨，钟鼎、石鼓，还有瓦当、砖铭，还有印章和帛书，这些也都是传统。我们需要全面地、客观地、辩证地看待传统，认识传统，才能学习到传统的精神实质。中华文化传统的实质和古代中国艺术的核心精神就是创新，就是创变。

不变则板，不新则死。学古而化者生，学古不化者死。

所有的书法学习者、爱好者，都是一头连着厚重的传统，一头却是活生生与当今社会紧密相关的现实人，既要掌握传统留下来的方法和精神，又要发扬广大和弘扬时代的面貌和个人的情怀与风尚，难啊！

因此，书法是传统的，也是当代的。书法是有技有法的，更是有个性的。总之，书法是人文的。

学习书法，不仅要学习技与法，更要学习传统的文化根本精神。

有时敢于独往独来的人，缺点是少人缘，优点是能独立思考，有主见，有一定能力。

你如果被人非议或嫉妒，那大半说明你走得顺，走得强，已有成果。此时，你要记住，继续努力，更大的成功将要来临，但你得改善与周边人的关系。

走路的姿势、速度与说话的方式、快慢、条理也是衡量一个人能力高低的一把尺。

今天看他在干这件事，明年见到他还在干，过了若干年，发现此人还在做着最初的那件事，那至少可以断定，他是一个有毅力，能持之以恒的人，日后必有大成。

敢力排众议，发表独特意见的人，必定有大本领。如果，你的声音发出的同时，又很少得罪人，照顾到大家的感受，那你的意见被采纳并成为现实的机会就增大。

你的声音不被关注、得不到实施，那是徒劳的，失败的。

欣赏那些有独立见地且又不狂妄的人，是作为领导必须具备的素养。

比较讲究仪表，言行措词适当的人，往往较多修养，办事往往比较认真，且守时、守信。

能够细心听你把话讲完的人，很有洞察力，对事物有较强的敏感性，这样的人，往往最快接受新事物，虚心、好学，但难以对付。

为了成为一个出色的人，成功的人，你首先要学会独立，学会认真、学会谨慎、学会坚持。其次，是学会合作、学会忍耐、学会大气、学会放弃。

为什么我们的人生无法突破？为什么我们的工作有计划没有成果？为什么我们总是找不到理想的前进方向？欲求答案，那就试问自己这样几个问题：我会什么？我喜欢什么？我有没有自己的长处？我能否从自己最喜欢的同时又是我的长处出发？我为这样的努力方向是否有了计划？我的计划中还有哪些需要完善？如果我的计划不能十全十美的实现，我有没有辅助方案用来补充？为了实现自己的理想，甚至我们还要考虑下面一些问题。我的计划，需要谁的协助？我的计划如果实施，最佳的时间？通过什么样的方式？

时间管理很重要，关系到你的事业的成败。时间对人人都公平，但不是每一个人都会利用、掌握、管理好时间。

时间是自己的。管理时间，就是管理自己。如果一个人连自己都管理不好，怎么可能去管理一个公司或自己的事业。

我深知时间的作用。因此，我不仅惜时、守时，还学会巧用时间。我在一件事做了较长时间后，便站起来，在休息时，又完成了另一件事。从生理上讲，站久了，坐一下觉得是休息。坐久了站一下也是休息。

一天的工作有许多，哪些重要？哪些次要？要作一下分析，让重要的事情先做，让重要的事情来带动其他事情的完成。

一颗小树苗长成参天大树，需要年轮、不动、根基、向上、阳光和水等几个条件。年轮，就是岁月，就时间的积累。不动，就是一旦种下，经历风雪，雷打不动千百年。然后才有扎实的根基，保证年复一年，枝叶茂盛。其次，需要向上，需要阳光和水。如果不修剪，不长高，只长胖不行。没有高度，就没有空间。没有阳光和水，就缺少了生命的条件。

大树生长给人的启示是，不论你在哪里？想做什么？定了目标，就要长期不懈，持之以恒，吸取一切对你成长有用的养分，不断修正，不断前行，朝着既定目标，努力、努力、再努力。没有最好，只有更好。

有人说：中国书法晋尚韵，唐尚法，宋尚意，明尚志，清尚朴。那么，当代呢？当代是尚色，还是尚式？前面的“色”，是指喜欢“色纸”喜欢各种颜色的拼贴，以求展厅效果，以求抓人眼球。后面的“式”，是指形式，形式为上，讲究作品的装饰效果，除了汉字的变形、变小、变斜外，特别追求“字外功夫”，讲究作品的形式感觉，究其原因，同样是为了夺人“眼球”，吸引观众的注意力而已。

一个时代的书法风气是一个时代的社会风貌，经济与科技的基础决定的，不是谁想形成就能形成的。至于当代，是“尚色”还是“尚式”，或别的什么，最好让历史来评说，50年或100年后，自会有一个定论。

当代书家的任务，就是根据自己的学养，对艺术的悟性和独自审美观，去临摹与创作，去创造具有自己艺术符号的作品来，不要非此即彼，更不要用一种风格否定另一种风格。艺术家应该是最为洒脱的人群，作品的好坏，层次的高低由别人评说，由后人去评说为好。

大家都认为《易经》广大精微，无所不包。但也有专家说，易经只讲3个字，那就是“上、止、正”。

所谓“上”，既“上进”，“向上”。但任何事情都有两面性，有一利必有一弊，所以，遇到“好事”别得意，遇到“坏事”别沮丧。

因此，“上”字边上加一个竖，那就是“止”，“上进”，需要适可而止。适可而止，就是要你养精蓄锐。就是要总结经验，扎实基础，防止冒进。古人讲：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”（《大学》）意思是说，你是领导，需要掌握这个仁。你是下级，就是要敬重上级。做儿子的，需要孝敬父母。做父亲，就要爱护子女。至于国与国交往，那就要讲信用。

“止”的上部再加上一横，就成为“正”，凡汉字，上有一横，下有一横的，大多表示天地。因此，所谓“正”就是不偏不倚，就是堂堂正正立于天地之间。

什么是传统？什么是中国书法的传统？

传统是经历年代考验，积累并传承下来的经典文化。其中包括传统的思想观念，传统的艺术方法。就中国书法而言，其中应该包括汉字的结体方法、毛笔的使用方法，各种书体的特点与风格，以及由此而建立起来一整套理论体系等等。

在传承汉字的传统文化艺术中，我们首先会遵循和学习汉字结体的逻辑性，保留及高度抽象它的形象性，这丝毫不影响汉字作为文字使用的普遍性，即符号的功能。