循之说＂乱石铺街＂
用前人的“砖瓦”盖自己的房子
吴冠中说“笔墨等於零”，问题的实质不在於抽象地谈论笔和墨，或者是具体地谈论笔和墨，而在於笔墨如何与时俱 进，与当代的文化、当代的变革挂上钩。笔者也曾说过，传统 是砖瓦，前人是砖瓦，我们的任务就是取这些“砖瓦”，来盖 自己的房子。
艺术作品要有自己的面貌，并非难事。自己的面貌，如能 高於古人，高於今人，则难上加难。当然，有志於此者，并不能因此而退却。
不要近亲繁殖, 要向老师的老师学习。真正的老师是几千年留下来的碑帖, 是大自然。
重复不是艺术。重复古人是“自杀”, 重复自己也是“自杀”。前人的成果, 可以营养自己。但不能拜倒在前人脚下，做古人的奴隶。要把古代碑帖当砖瓦, 学会盖自己的房子。
以自然为师
“用笔千古不易”和“笔墨当随时代”，并不矛盾。前者 是赵孟頫书论的核心，後者为石涛的名言。两位都非常重视传 统的学习和传承，又都是在学习中有所突破和创新的大家。笔 者以为，前者强调了变化中的不变，而後者则侧重於不变中的变而已。
展开你的翅膀，发挥你的想象力，这是创意的前提。创意的产生让人兴奋，创意的实现让人充满成就感。不过你要能忍受创意实现过程的艰辛。
古人还说:“仰观宇宙，俯察品类。”意思是说，大至宇宙运行，小至万事万物，都可资学习思考，作为做学问的素 材，加以思考、加以探究、加以生发。
独创性是可以培养的。一个人如果能够养成独立观察、独 立思考、独立判断的习惯，那是第一步。如果能够观察别人未观察、思考别人未思考和判断出别人未判断到的事物现象，那是第二步。
有“识”才有“胆”
一个人有没有独创性与他的胆识有关。有胆有识，是人们 形容那些既机智多谋又奋勇大胆的英雄。因此，有胆有识，应 该换位而论，有识纔有胆。
“毛笔是一支慧笔”，“汉字的笔法、构成法充满智慧”，两者不谋而合。
回顾近百年汉字浴火重生的历史，看到今天汉字已经顺利 进入互联网，进入现代文明的现实，我们已经有理由相信，汉 字不会灭绝，古老的汉字将伴随一个古老的民族，辉煌而又自 豪地走向未来。
汉字的本质是形，这是语言文字专家将人类文字分类研 究得出的成果。如果从汉字书法艺术的角度出发，笔者还可以这样认识:汉字的本质是象，是图。也可以说，是形象，是图 像，甚至还可以说是心象。
形象也好，图像也好，心象也好，都是储存思想、认识的 方法。可以这样说，中华民族把自己智慧都藏在汉字之中。每 一个汉字(尤其是没有被简化的汉字)都储存着大量信息，甚 至是一个故事，或一段历史......
方块汉字的这一特点，是汉字之所以能够成为书法艺术的 一个决定性因素(另一个决定性因素是毛笔)。
无论书画，线条见功力，结构讲变化。所谓功力，一笔下 去润而不肥，枯而不散，疾而不空，涩而不板。所谓结构，开 张有度，寓於变化，整体协调，自然大气。
写字的好坏，取决於技法。书法的优劣，取决於意境和技 法的结合。在书法创作中，一件优秀的书法作品，除了精心构 思，有章法、有思想外，还必须有临场一挥的气势和随意为 之的天分。真可谓大象无形，无为而为，大道至简，不功自 功也。
笔者四十载习书，亦与此理同感。凡折纸握笔，不思不成，过思亦不成。不思者，失谋篇章法；过思者，失性情精 神。故古人云:“无意于佳乃佳。”余以为，有意与无意之间为最佳。一个时代的艺术作品，它的风格、特色都反映了这个时代的基本精神，也反映了这个时代艺术家的性格与精神。何为新?何谓旧?对後学者而言，未知乃为新。新识乃为 新，未闻乃为新，新闻乃为新。其次，旧学在今天乃为新，外 学在中国则为新，他学在本学也为新。然，移时则新，移地则新，移学科则新，能此新者，乃移人又新也。在这个世界上，不是缺少方法，而是缺少解决问题的决心。方法随解决困难的决心而产生。技巧大同小異，而想象却无穷无尽。